基督徒如何过得胜的生活？
雷赫声 Ray Hession
选自《各各他道路——自我的更新》第四章
我们基督徒如果要过得胜的生活，就必须学习绝对的单纯。我们真是搞不清楚！长篇大论的文章、各种专门的词句，告诉我们这里有奥理，那里有秘诀，莫衷一是。可是对于我们大多数人只有愈弄愈糊涂，虽然在理论上能够明白，但却不能把所晓得的和日常实际的生活联结起来。为要将我们所讨论的单纯真理解释得更为清楚，我们要在这一章里把它塑成具体的模型。
一条大道
得胜的生活，是以赛亚书三十五章所描写的“大道”：在那里有一条大道，称为圣路。这幅图画是一条大道，建筑在卑湿的沼泽——世界——上面。这条大道虽然不宽，又是上坡的，可是没有一个人不能行走，“因为行路的人虽愚昧，也不至失迷”。我们离开了这路虽有许多危险，然而只要我们走在大道上便得安全；因为“在那里必没有狮子，猛兽也不蹬这路”。这条路只有一种人不能通行，就是污秽的人。“污秽人不得经过。这种人不但包括不承认基督为他的救主的罪人，也包括承认基督而仍活在不认和不洁之罪中的基督徒。 走上这大道的惟一途径，就是要爬一座阴沉可憎的小山——各各他山。这是一座必须用手和膝去爬的山——特别需要用膝。如果我们以现在的基督徒生活为满足，如果我们不拼命地渴望走上这大道，我们决不愿意屈膝，也就永远爬不上这座山。但是我们若不以现状为满足，渴望爬上去，就必觉得自己是在往上升了。不要着急，让神使你渴望上这大道；让神使你屈膝恳切祈求。观光的人是不能得着什么的。“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶二十九13)
一扇低门
在这座山顶，防卫着大道的，是一个危立着、严酷的字架。那是时间和人类的分界碑。十字架脚下有一扇低门:低得只能俯伏爬行才可以过去。这是通往大道惟一的门。我们如果想往前走，就非经这门不可。这门叫做“破碎者之门”。只有破碎的人才能进入大道。要破碎就是要做到“不再是我，乃是基督”的地步。
我们每一个人里面都有一个骄傲顽梗的“己”。顽梗是从伊甸园开始的，本来低头顺服神旨意的亚当、夏娃，那时竟硬起脖子来，想要独立、尝试“如神”的滋味。全部圣经都记有神的百姓顽梗的账；这顽梗也同样地在我们里面表现出来。我们倔强、易生反感、易受激动。我们要发脾气，起嫉妒，好批评。我们要怀恨，不宽恕。我们凭己力挣扎，应靠神的事反而自己尝试。我们放纵多少时候酿成污秽的行为!这一切，和许多其他的事，都是由我们里面这个骄傲的己发出的。如果我们里面不再有己而由基督当家的话，我们如不至作出这些事来了。
我们进入大道之前，神一定要先屈服破碎那个顽梗的己，好叫基督接位为王。“破碎”就是在神和人面前不再有权利。不是说要向神交出自己一切的权利，而是要确认自己除地狱的份之外什么都没有——时间、金钱、产业、地位，没有一样是自己所有的。
为要破碎我们的意志来顺从他的旨意，神就领我们到十字架脚下，在那里看出真实的破碎是什么一回事。我们看见受伤的手和脚，荆棘冠冕之下慈爱的脸；我们看见一个完全破碎者，祂干我们的罪杯时说:“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”所以要被破碎，就当留意看祂，认出是我的罪钉祂在十字架上。我们看出替我们死的神之大爱和破碎，心里才会受奇妙的感化，”才肯为祂破碎。让我们祷告: 求主救我脱离自己，在祢里面完全消失；好让此身不再有我，惟有基督在里面活。
有人觉得神答应人的祷告，没有比他对求破碎的祷告答应得更快的。
不断的选择
然而，我们千万不要以为经过这门的一次破碎便成功，从此以后还要接续地、不断地破碎。神运用压力催迫我们，选择却在乎我们自己。如果有人伤害、轻视我们，我们立刻可以选择视为使我们更谦卑的恩典而加以接受，或是硬着脖子不顾精神上的纷扰而加以反抗。一天到晚我们的破碎都要经过考验；如果我们对于周围的人所抱的态度还没有破碎的话，我们伪装对神破碎是毫无益处的。神几乎常是借着别人来考验我们。基督徒的遭遇没有不是出于神的。神的旨意借着祂所预定的事物显示出来，而祂所预定的事物常常都是别人向我们的许多需求。如果你觉得自己有未破碎的地方，惟一的办法就是重新到各各他去，思想基督为你而破碎，你回来时就必愿意为祂而破碎了。
破碎者之门上面洒有主耶稣的宝血。当我们俯伏爬过这门，宝血也同时洗净了我们一切的罪污；因为我们不但必须屈身爬过去，还要成为圣洁，才配在大道上行走。也许你还不晓得耶稣是你的救主；也许你已经认识他多年；无论如何，你曾总是被罪所玷污——骄傲、嫉妒、怨恨、不洁等的罪。如果你肯将这一切交给曾在十字架上担当这些罪的主:他必柔声地对你再说他当日在十字架上说过的话:“成了”，你的心就必蒙洗净，白超乎雪了。
丰满的恩典
我们就这样踏上“大道”了。摆在我们面前的，是一条延亘上坡的窄路，在光明中直通到天上的耶路撒冷。路堤两旁倾斜入于幽暗深处。其实黑暗一直侵上大道的边缘，不过大道上面却是全然光明的。我们背后的十字架不再阴沉可憎，乃是灿烂发光的；我们不再看见耶稣伸开两臂挂在上面，却看见神盈溢着复活的生命在大道上行走。神手里提着盛载生命水的瓶子。神走到我们面前，叫我们拿出我们的心来，我们像向祂举杯那样将心献给祂。神察看里面——仔细地检查——看见我们已经让神的宝血洗净了，就把生命水倒进去。我们就这样快快乐乐地往前走，赞美感谢神，溢流着神的新生命。这就是“复兴”！
你我常常充满圣灵，对人有爱心，关切他们的得救。既不用挣扎，也无须踌躇。只将每一项罪交给祂在宝血里洗净，从祂手里接受祂白白的、丰满的恩典，然后让祂借着我们动工。我们这样与祂同行，祂就继续地替我们倒满，叫我们的杯不住地溢流。
这样，我们前头的基督徒生活，就不外是带着满溢的心在大道上行走；始终低头顺服主的旨意；常常倚靠宝血洗净我们，过着和主耶稣全然一致的生活。这种生活并没有什么特别惊人之处，也用不着追求等候情感作用的经验。每天只过着主所要我们过的日常生活。这就是真正的圣洁。
离开大道
然而我们有时可能失足滑离“大道”，因为这路是窄的。稍微偏离一步:我们就会坠落到黑暗里去。失足的原因往往是因为在某件事上没有顺服，或是对自己的软弱没有足够的认识。撒但常常守在路旁；他向我们叫嚣，但却不能摸着我们。不过我们有意听他便会堕入陷阱。
这就是罪和离开耶稣的开端。有时我们觉得自己硬起脖子来对人，有时却是对神自己；有时嫉妒怨恨袭击我们；有时我们觉得自己紧张挣扎，不能安心倚靠神。这样我们就立刻偏离了大道，因为没有不洁的人能在这路上行走。我们的杯玷污了，不再满溢，我们也就失去了神的平安。若我们不立刻回到大道，我们便要更深地由路旁往下坠。我们必须回头。
怎么办呢?要先求神指出我们坠落的原因；祂一定给我们指出，虽然有时得费一点工夫来叫我们看见。也许是因为有人烦扰我，我发了脾气:神要我看出问题并不在那人对我所作的事，而在我对那件事的反应。倘若我已破碎了，我就应该不发脾气。所以，当我回头迫切仰望大道，我就再看见主耶稣，也看见发脾气是多么丑的事，并且看见耶稣曾为救我脱离发脾气而死。当我再用手和膝爬回大道，我再到主面前，在他的宝血里洗净。主耶稣在那里等着斟满我的杯，使它溢流出来。 哈利路亚!无论你在什么地方离开了大道，你必能随时听见地叫你回来再被破碎的呼声，那里也必随时有宝血洗净你的罪。这是大道的重要秘诀——知道罪进入时当怎样对付。秘诀是随时把罪带到十字架去，在那里看出它的邪恶，靠主耶稣的宝血向神承认、算清。
所以在大道上全路程的考验就是:我们的杯有没有满溢?我们里面有没有神的平安?我们对人有没有关切的爱心?这几样事是大道上的风雨表。倘若有骚动，就是有罪在处进入了——思想行为上的自怜、自私、任性、敏感、易怒、自卫、自恃、卑怯、害羞、隐讳、烦恼、惧怕等等都是。
结伴同行
在这大道上，我们并非单独行走，还有别人与我们同行。主耶稣当然在其中，但是也有其他的旅客。路规是走路的人彼此的交通，跟与耶稣的交通同样地重要；其实两者是不能分开的。我们与同伴的交通和我们与主的交通，两方面的联系是密切的，一方面出了事时就必牵动另一方。每一件离间我们与同伴的事，如浮躁、愤怒、嫉妒等，也要使我们与神隔离。这些隔阂有时不过只像一层面纱一样，虽然遮盖着，但仍可看见轮廓。但若没有立刻除掉，它便渐长成厚毡，终于变成铜墙，我们就不能与神、与同伴交通，而把自己关在里头了。
这两者的关系为何这么密切，是十分清楚的。“神是爱”，那就是爱别人的爱，我们一旦对人没有爱，我们就割断了自己与神的交通，因为我们虽然不爱他，神却还是爱他的。
还有，这些罪的作用是常要使我们在“黑暗里行”——那就是把罪遮盖起来，把我们的真相或是我们实在的感觉隐藏起来。圣经里所用的“黑暗”，常常是这个意思；因为光明要显露，而黑暗要隐藏。罪在我们里面的第一个作用，常是使我们隐藏，结果便叫我们乔装，戴上假面具，对神对人都没有诚意；无论是神或人，当然不能与虚伪的人相交。
愿意再与主耶稣相交，把凡不出于爱心的，都得认为罪，并且照样承认，以得着耶稣的宝血遮盖。我们这样回到主耶稣跟前，便会觉得他爱我们弟兄的爱充满了我们的心，而愿意向弟兄在行动上表明出来；这样，我们便能再与弟兄相交，彼此在交通中一同行走了。
“复兴”
这就是“大道”的生活。并没有新奇的道理，不是一个新教训，只是照着主所安排给我们的环境过日常的生活。与我们所读过、所听过的基督徒生活也不相矛盾，不过是把圣洁的重要真理简单地实行出来。开始过这样的生活，就是我们生活上复兴的开端。继续这样活下去，就是不断的复兴。 “复兴”就是你我彼此与主耶稣完全他、一致地在“大道”上行走，杯不住地洗净，神的生命和爱不住地充满溢流。
